وغيرُه : بال . وفي الحديث : أَنه كان لرجل صَنَمٌ كان يأْتي بالجُبُنِّ والزُّبْد فيَضَعُه على رأْس صَنَمه ويقول : اطْعَمْ فجاء ثُعْلُبان فأَكل الجُبُنَّ والزُّبْد ثم عَصَل على رأْس الصنم أَي بال ؛ الثُّعْلُبان : ذَكَر الثَّعالب ، وفي كتاب الغَريبَيْن للهَرَوي : فجاء ثَعْلَبان فأَكلا ، أَراد تثنية ثَعْلَب . والعَصَلة : شجرة تُسَلِّح الإِبِلَ إِذا أَكل البعيرُ منها سَلَّحَته ، والجمع العَصَلُ ؛ قال حسَّان : تَخْرُج الأَضْياحُ من أَسْتاهِهِم ، * كسُلاحِ النِّيبِ يأْكُلْنَ العَصَل الأَضْياح : الأَلْبان المَمْذوقة ؛ وقال لبيد : وقَبِيلٌ من عُقَيْلٍ صادقٌ ، * كَلُيُوثٍ بين غابٍ وعَصَل وقيل : هو شجر يُشْبِه الدِّفْلى تأْكله الإِبل وتشرب عليه الماء كل يوم ، وقيل : هو حَمْضٌ يَنْبتُ على المياه ، والجمع عَصَلٌ . وعَصَّلَ الرجلُ تَعْصيلاً ، وهو البُطْء ، أَي أَبْطأَ ؛ وأَنشد : يأْلِبُها حُمْرانُ أَيَّ أَلْبِ ، * وعَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ ( 1 ) والأَلْبُ : السَّوْقُ الشديد . والعَصَلُ : الرَّمْلُ المُلْتوِي المُعْوَجُّ . وفي حديث بدر : يامِنُوا عن هذا العَصَل ، يعني الرمل المعوجَّ الملتوي ، أَي خُذُوا عنه يَمْنةً . ورجُلٌ أَعْصَل : يابس البدن ، وجمعه عُصْلٌ ؛ قال الراجز : ورُبَّ خَيْرٍ في الرِّجال العُصْل والعَصْلاء : المرأَة اليابسة التي لا لحم عليها ؛ قال الشاعر : ليستْ بِعَصلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها ، * ولا بعَنْدَلةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها والمِعْصَلُ : المتشدِّد على غَريمه . والعُنْصُلُ والعُنْصَلُ والعُنْصُلاء والعُنْصَلاء ، ممدودان : البَصَلُ البرِّيُّ ، والجمع العَناصِل ، وهو الذي تسميه الأَطباء الإِسْقال ، ويكون منه خَلٌّ ؛ عن ابن اسرافيون ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو نبت في البرارِيِّ ، وزعموا أَن الوَحَامى تَشْتهيه وتأْكله ؛ قال : وزعموا أَنه البَصل البرِّي . وقال أَبو حنيفة : هو وَرَق مثل الكُرَّاث يظهر منبسطاً سَبْطاً ، وقال مُرَّة : العُنْصُل شُجَيْرة سُهْلِيَّة تنبتُ في مواضع الماء والنَّدَى نبات المَوْزة ، ولها نَوْر كنَوْر السَّوْسَن الأَبيض تجْرُسه النحْلُ ، والبقر تأْكل وَرَقها في القُحُوط يُخْلَط لها بالعَلَف . وقال كراع : العُنْصُل بَقْلة ، ولم يُحَلِّها . وطريقُ العُنْصَلَيْن ، بفتح الصاد وضمها : موضع ؛ قال الفرزدق : أَراد طَريق العُنْصَلَيْن ، فيامَنَتْ * به العِيسُ في نائي الصُّوَى مُتَشائم ( 2 ) والعُنْصُل : موضع . وسَلَك طريق العُنْصُلَيْن : يعني الباطل . ويقال للرجل إِذا ضَلَّ : أَخَذَ في طريق العُنصُلَيْن . وطريق العُنْصُل : هو طريق من اليمامة إِلى البصرة . وعُصْلٌ : موضع ؛ قال أَبو صخر :

--> ( 1 ) قوله [ حمران ] كذا في الأصل بالراء ، ومثله بهامش التكملة وفي صلبها حمدان بالدال . ( 2 ) قوله [ فيامنت ] كذا في الأصل ، والذي في معجم ياقوت والمحكم : فياسرت .